Pedagogia da Imagem

  E agora, o que dizer sobre a utilização da IA generativa na educação? Há uma intensa propaganda que prega a IA generativa como uma tecnologia digital disruptiva capaz de transformar qualitativamente as práticas pedagógicas. No entanto, há também quem desconfie do seu uso, imaginando que o sentido caracteristicamente humano da educação está ameaçado, correndo o risco do próprio desaparecimento da atividade autêntica do ensino. Apesar do impacto que significou a notícia da IA generativa disponível em modelos como o ChatGPT, não se trata realmente de um entusiasmo original, tampouco de uma inquietação desconhecida. Desde o nosso ingresso na cibercultura somos desafiados a concluir sobre o que pensamos em relação às tecnologias digitais e o seu lugar na educação. Uma vez que estamos reunidos para uma conversa sobre a IA Paulo Freire [1] , parece oportuno recordar algumas das suas ideias para aprofundar o diálogo. Gostaria de me deter especialmente em duas questões desenvolvidas por Pau

Qual a importância da estética no pensamento educacional de Paulo Freire? [1] Apesar de ser uma questão pouco lembrada quando falamos de Paulo Freire, a estética está completamente integrada ao seu pensamento educacional. Em Pedagogia da autonomia (1996), por exemplo, Paulo Freire refere-se à prática de ensinar-aprender como uma experiência total, composta de diferentes elementos, como a política, a pedagogia, a ética e a estética também.  Em Cartas à Guiné-Bissau (1977), Paulo Freire diz que o educador é um político e um artista. Ainda como jovem professor, nos primeiros anos da década de 1940, conta Paulo Freire, ele já se dedicava, em seus estudos sobre gramática, ao que ele chamava de momento estético da linguagem. O fato é que a questão da estética e a concepção da educação como arte estão presentes na sua obra porque para Paulo Freire, educar de modo crítico é um ato de criação, problema que ele amadureceu ao longo da trajetória como educador e autor em inúmeras publicações. U